無錫刻書考

堂堂

無錫刻書考

王紹曾

選自1933年《無錫圖書館協會會報》

無錫多藏書名家，千百年來，其風不替，而尤以宋尤文簡公(袤)明華夏中父為最著。隔世相望，先後媲麗。(案近人楊立城《中國藏喜家考略》，與秦國璋《無錫藏書考》，均尚互有闕漏)尤氏有《遂初堂書目》，目中所錄，一書多至數本。有成都石經本、秘圖本、舊監本、京本、江西本、吉州本、杭本、舊杭本、嚴州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高麗本等，實爲藏書家兼言版本之創例，導目錄家辨別版本之前茅。華氏藏書，有“真賞聚印”扁式，茶陵李東陽西涯八分書，蓋取羲於米元章“平生真賞”之意。鄞縣豐坊道生鋪張所藏為《真賞齋賦》，謂其所藏多“傳自宋元，遠有端緒”，或為“南唐之初梓”,或爲“北宋之精帙”，或為人間久遺，“載紀攸罕”，而亟稱於藝林者，夥頤沈沈，令人驚嘆。其張揚矜厲，要爲顏廣圻賦(顧廣圻《百宋一廛賦》)所自脫胎，開百宋(吳縣黃蕘圃顏其室曰百宋一廛)千元(海昌吳騫題其居曰千元十駕)風氣之先。佳話千秋，河山潤色。然而無錫固不厪藏書而已，藏書之盛，尤遠不如刻書；而刻書則尤常推“活字版”，爲世所珍秘！考活字版印書之製，“疑始於五代”(葉夢得《書林清話》)（芹按：葉夢得當為葉德輝。），行於宋初(孫毓修《雕板源流考》謂創於宋初)。而元明獨盛。“其法用膠泥刻字，薄如線唇，每字爲一印，火燒令堅，先設一鐵板其上，以松脂蠟和紙灰之類冒之;欲印，則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印滿鐵範爲一版，持就火煬之，藥稍鎔，則以一平面按其面，則字平如砥。若止印一二本，未爲簡易；若印數十百千本,則極爲神速。”(沈括《夢溪筆談》。亦見江少虞《皇朝事實類苑》。元王植《活字印書法》，記述頗詳。並繪有活字印書圖式，附武英殿聚珍板書《書農》書後（芹按：《書農》應為《農書》）。可總今日鉛活字版之濫觴。蓋“古書自宋元版刻而下,其最可信者，莫如銅版活字,因其所據皆舊本，而刻亦在先”(黃丕烈《士禮居藏書題跋記》)。其後“刻泥刻木，精益求精”(葉德輝《書林清話》)，大抵泥字所印不如銅鉛之堅，紙薄如細繭，墨印若漆光;而元時活字，則多用木刻。顧宋元所印，已不可見，其見於明以後而爲藏書家目錄、題跋所著錄者，則當以無錫爲巨擘焉!

考無錫刻書，以四家總最著，曰華氏，曰安氏，曰黃氏，曰秦氏。華氏所刻，均爲活字本；安氏所刊，間有刻本；而黃氏秦氏，則均為刻本而非活字本。其中以華氏爲最有名，安氏次之，黃秦又次之。“蓋安氏所刊較少，故名不及華氏之著”(孫毓修《中國雕版源流考》)，“然華氏所刻，不如安氏之精”(錢師子泉《版本通羲》)。今特論次於後,先之以世家，考之以篇卷，辨之以得失；語貴有根，匪同妄誇。是固無錫在版本學上之榮史，亦爲談書林掌故者所樂聞也。

華氏印本，共有二種，有曰蘭雪堂，有曰會通館。蘭雪堂為華堅、華鏡，會通館爲華燧、華煜。另有稱華珵者，又有但稱爲華氏者，則均爲錫山華氏一門也。華燧,字文輝，明無錫人。少於經史多涉獵，中歲好校開異同，輒為辨證，手錄成帙，遇老儒先生，即持以質焉，或廣坐通衢，高誦琅琅，旁若無人。暨乃範銅板錫字，凡奇書難得者，悉訂正以行，曰“吾能會而通之矣”，乃名其讀書堂爲會通館。人遂以會通稱，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰會通云。所著有《九經韻覽》《十七史節要》。燧六十杖鄉之年，修撰錢福爲撰《壽序》云：“予嘗與先生同寢處，見其昧爽而興，操觚揮翰，環列四庫書，童子分執，有所採掇各簡，所執以獻，至晚不輟。知其學之博而力之勤也如此。又嘗讀其所著《仁性命》及《律呂》《廟制》諸篇，皆舒徐典奧，究極理致，知其見之明而探之深也如此。又嘗讀其所慰伯兄《詿誤詩》，知其天倫之篤而排難之勇也如此。又嘗聞其少力家蠱，應公役，五十始讀書，而句工筆粹，成一家言，知其志之堅而神之完也如此。”即此尚可想見其爲人。明華渚撰《勾吳華氏本書·華燧傳》,及邵文莊公寶《容春堂集·會通君傳》均極傾倒。而迥谷黃卬《錫金識小錄》記會通逸事，亦謂“能以經濟施於鄉”。卒年七十五。未劇時，自為志與銘，葬西壽山。吏部尚書喬公宇表曰:“會通子者,盧墓以思親，近乎孝；修族譜以論宗，近乎仁；補遺稅以周人之急，近乎義；校刊群書以廣其傳，近平文；自爲墓銘以安死生之説，近乎知道。兼此數者，可謂有道君子也矣!”燧又別號梧竹氏，三子：塤，奎，壁。又《無錫縣志》:“華珵字汝德，以貢授大官署丞。善鑒別古奇器、書法名畫，築尚古齋，實諸玩好其中；又多聚書，所製活版甚精密，每得秘書，不數日而印本出矣!”惟華堅字允剛不可考，而志亦無堅名,然燧三子皆土旁為名，則堅必其猶子，而煜則兄弟也。尚有華鏡者(翟鱅《鐵琴銅劍樓書目》,《藝文頗聚》一百卷，有華鏡跋)。以字義推之，則必堅之徒子也。蓋五行之次，火生土，土生金，鏡者金旁字也。惟華珵乃從王旁，別爲一例(葉昌熾《藏害記事詩》。疑珵為埕之誤。)考會通館本之見著錄者,有下列諸書:《容齋隨筆》(宋洪邁撰)十六卷，《續筆》十六卷，《三筆》十六卷，《四筆》十六卷，《五筆》十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“宋時刻本不一,今皆不傳。此明錫山華氏以活字擺印，板心上方有'弘治歲在旃蒙單閼’八字，下方有'會通館活字銅版印’八字，每半葉十八行，行十七字。有邁自序,及何異序,華燧印書序。”

陸心源《皕宋樓藏書志》云：“會通館活字本，吳方山舊藏。”

錢大昕《日記鈔》云:“明弘治八年，錫山華煜序，板心有'會通館活字銅版印’八字。”

嚴元照《悔菴集·書<容齋隨筆>活字本後》:“此翻宋紹定間所刻,每番中縫上方有'宏治歲在旃蒙單閼’八字，下有‘會通館活字銅版印’八字,書後有華燧序。”

《古今合璧事頻前集》六十三卷。

范氏《天一閣書目》云:“弘治戊午十一年華燧序,標題云：“會通館印正《古今合璧事類前集》。”

《文苑英華纂要》八十四卷。

范氏《天一閣書目》云:“首行題'會通館印正《文苑英華纂要》’，版心有'歲在旃蒙罩閼’六字，每半葉十四行，實止七行雙行，吾藏此本，分四大卷，前三卷《纂要》,後一卷《辨證》。”

《文苑英華辨證》十卷。

孫星衍《平津館鑒藏書籍記》:“會通館印正《文苑英華辨證》十卷。”

《錦繡萬花谷前集》四十卷，《後集》四十卷，《續集》四十卷。

繆荃蓀《藝風堂藏書續記》云:“嘉靖乙未十四年，徽藩崇德書院重刻會通館本。”

《諸臣奏議》(宋趙汝愚撰)一百五十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“此錫山華氏會通館本，即依宋本擺印，惟原闕處即速接之為謬。友人邵朖仙據宋本一一校正，跋其俊云：“會通館活字本中間譌謬舛踳，幾不可讀。甲申秋七月，假張月霄所藏宋板讎校，缺者補之，訛者正之，以甲之前半篇接乙之後半篇，而不能句讀者足之，宋版漫漶者闕之，凡雙行夾註者悉以紅點誌之，歷十月而始蕆事；其趙希瀞《序》一篇，《奏劄》一道，《自叙》一篇，史季温《跋》一篇，總目十三葉(活字本未錄)，目錄一百四葉，俱照宋版錄出，以存其真。”

右會通馆印本之見著绿者，凡六種,五百零一卷。今南京圖書館尚藏有明繙會通館活字本《容齋随筆》至《五筆》。蘭雪堂本之見著錄者,有下列諸書;

《春秋繁露》(漢董仲舒撰)十七卷。

瞿镛《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“宋樓文献定本,明錫山華氏以活字銅版印行，是書在宋时已殘佚，歐陽氏、程氏辨之甚詳。至楼氏蒐采校訂，爲八十二篇，原關三篇，明时又有脱葉脱字,惟十七卷猫是董子原書舊第也。前有慶曆七年楼郁序，後有嘉定三年楼錀跋，並附《崇文總目》《中典館閣書目》《郡齋讀書志》《六一先生書後》《程大昌酱後》諸题跋；卷末有'正德丙子季夏錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行’一條。”陸心源《皕宋樓藏書志·經部·春秋類》:“《春秋繁露》十七卷，明蘭雪堂活字本，士禮居舊藏。”

又《儀顧堂續跋》云:“每葉十四行,每行十三字，版心上有'蘭雪堂’三字，下有刻工姓名，間有'活字印行’四字。”

《藝文類聚》(唐歐陽詢等撰)一百卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍棲藏書目録》云:“题唐太子率更令弘文館學士渤海男歐陽詢撰，舆宋本同。明陸氏刻本脱去'渤海男’三字，每條惟空一格，此則逐條提行，每半葉十四行，行十三字；目後有墨圖記云：‘乙亥冬，錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版校正印行。’舊爲吴方山藏書。”

缪荃蓀《藝風堂藏書記》云:“每葉十四行,每行十三字，目後有墨圈記云：‘乙亥冬，锡山蘭雪堂華堅允剛活字銅版校正印行。’每卷後有圖記'錫山’二字，長記'蘭雪堂華堅活字版印行’十字,均陽文。”

森立（芹按：森立應為森立之）《經籍訪古志》有朝鮮國銅版活字本，乃據華本重擺印者，云:“每半版十二行,行十九字,末有'蘭雪堂重印《藝文類聚》’，《後序》末記‘正德乙亥冬，後學華鏡謹拜序’(葉德輝《書林清話》引)。”

———————————————————以上已校

《蔡中郎文集》(漢蔡邕撰)十卷，《外傳》一卷。

孫星衍《平津館鑒藏書籍記》云:“目錄後有'正德乙亥春二月，錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印本’二十二字。又一部,即影寫此本。”

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“此十卷本，與《宋志》及陳氏《書錄》合。明華氏得舊鈔,以活字印出,有平陽歐靜序。世以此本為最古。目後有'正德乙亥春三月，錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行’二行。萬曆間,有徐子器刻本，雖依舊第，而有增刪處。失其真矣!如被收時表中有'反名仇怨奉公’句，考《本傳》亦有‘劾以仇怨奉公’云云。案奉公謂劉邰，仇怨者，質、邕仇怨邰也，言反以仇怨奉公為名，而陷邕父子也。徐本刪之非是。”

陸心源《皕宋樓藏書志》:“《蔡中郎文集》十卷,《外傳》一卷，蘭雪堂活字本。目後有'正德乙亥春三月,錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行'二行。每葉版心有'蘭雪堂’三字。”又一部為明覆蘭雪堂活字本。

黃丕烈《士禮居藏書題跋記》,《蔡中郎集》十卷，明活字本。“此活字版，似據一行書寫本作底子，故‘數’誤爲‘如’、‘閒’誤為'困'之類，往往而有,若得宋槧,必多是正也。”又云:“活版刊刻時代，以他書證之,當在成宏間。”

又《士禮居藏書題跋續記》,《蔡中郎文集》十卷,鈔校本，“蓋葉石君故物”。“同時見錢塘何夢華藏華氏活字本，頗勝徐刻(徐子器本),然較鈔本為遜。”

葉昌熾《藏書記事詩》云:“余所見蘭雪堂活字版本，又有《蔡中郎集》甚精。”

涵芬樓《四部叢刊書錄》:“《蔡中郎文集》十卷《外傳》一卷，上海涵芬樓藏明華氏活字本。書名撰人題目，均作大字，正文雙行如夾註，宋槧曾公《類説》亦然。目後有'正德乙亥春三月，錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行'二行。前有天聖癸亥歐靜序。《中郎集》以此本為最古。”

《元氏長慶集》(唐元稹撰)六十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍棲藏書目録》，引蒙叟跋云:“元集誤字，始於無錫華氏之活版，謬稱得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行。”

《白氏長慶集》(唐白居易撰)七十卷。

《天祿琳琅》云:“《白氏長慶集》,每卷末有'錫山蘭雪堂華堅活字銅版印’記。”

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“是本出明錫山華氏，以活字銅版印行，前列元稹序。每半葉十六行，行十六字，每卷首注明篇數，版心有‘蘭雪堂’三字，目錄後有墨圖記云'錫山’,又‘蘭雪堂華堅活字銅板’印二方。”

《文苑英華辨證》十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍棲藏書目録》:“此本出錫山華氏蘭雪堂以銅字擺印，特無印記耳。板心有'歲在柔兆攝提格’,及大小字數,是書字句多所脫遺，未為精善，以其出自宋本，存之。”案此書會通館亦有印本,見前。

右蘭雪堂印本之見著錄者，凡六種，二百七十八卷。今商務印書館景印《四部叢刊》，其《蔡中郎文集》，即爲華堅蘭雪堂活字印本，涵芬樓之舊藏也。近聞北平《直隸書局目錄》有“蘭雪堂李氏刻”《桃花扇》。“李”字爲華氏之訛歟?抑李氏刻本外，復有蘭雪堂刻本耶?姑誌之。其在會通館蘭雪堂之外，爲華珵之所印者，則有下列諸書:

《渭南文集》(宋陸遊撰)五十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“汲古陶毛氏所刻《渭南集》五十卷，有《入蜀記》,無詩,乃徙華氏活字本重刻。”

丁丙《善本書室藏書志》云:“明弘治壬戌，致光祿署丞事，錫山華珵汝德，得溧陽本,因托活字，摹而傳之。”

黃丕烈《士禮居藏書題跋續記》云:“今茲十一月望日，偶至元妙觀東書攤，買得不全無錫華氏活字本，有吳寬前序，有祝允明後序，又有華珵跋,皆云：‘得子遹舊刻本，故以活字傳之。’取對余所藏者，遇有紅筆描改處，皆與活字本合，則華氏所藏宋本即此。以幾百年未合之物，而一旦相為證明，何快乃爾!”又云:“末題'嘉定十有三年十一月壬寅，幼子丞事郎，知建康府溧陽縣主管勸農公事子遹謹書。’(案指另一本)蓋《渭南文集》之初刻本也。明華氏曾用活字本印行，行款相同，字句略誤矣!”

涵芬樓《四部叢刊書錄》云:“《渭南文集》五十卷,明弘治中，錫山華珵得嘉定中放翁幼子子遹溧踢刊本，托活字傳之。每葉十八行，行十七字，遇宋帝字樣，皆提行空格，有吳寬、祝允明序，華珵跋；凡文四十一卷，《天彭牡丹譜》一卷，《入蜀記》六卷。《詞》二卷。正德中，新安汪大章刻本，有《詩》十卷，而無《入蜀記》。活字本有子遹記云：‘學者皆熟誦劍南詩，惟遺文，自先太史未病時，故已編輯，而名以渭南，凡命名及次第之旨，皆出先太史遺意。’則此尚是放翁手定之本。”

《石田詩選》(明沈周撰)十卷。

《四庫總目提要》：《石田詩選》十卷，“此集不標體制，不譜年月,但分天文時令等三十一類，蓋仿宋人分類杜詩之例，據慈谿張鐵跋，蓋其友光祿寺署丞華汝德所編也。集前有吳寬序,又有李東陽後序。二序皆爲全集而作，而華汝德刊此選本時，仍而錄之，非序此本者也。”

楊家駱《四庫大辭典》:“《石田詩選》十卷，明弘治中，華汝德刊本,崇禎中,瞿式耜校刊本九卷，入《存目》(指《四庫》)，詩八卷，與華本互有出入。文一卷，華所無。”

《百川學海》(宋左錫奎編)

無卷數可考。陸心源《皕宋樓藏曹志》:“《百川學海》，明華珵覆宋刊本。”亦不著錄其卷數,有錢福序。案錢福，諒即係馬華燧作六十壽序者，則此序當是華珵所增。

葉德輝《書林清話》云:“珵刻有宋左圭《百川學海》，改竄宋本舊第，爲世所譏。”

右華珵刻本之見著錄者，凡三種。六十卷。今南京圓書館藏有華珵刻《渭南文集》，即《四部叢刊》所景印者也。其但稱爲華氏所印而不言名號者，則有下列一書：

《鹽鐵論》(漢桓譚撰)十卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍棲藏書目錄》云:“《鹽鐵論》十卷，舊鈔本，此從錫山華氏活字本傳錄。顧澗薲氏以太元書室本，攖甯齋舊鈔本校過。”黃丕烈《士禮居藏書題跋記》云:“右《鹽鐵論》十卷，係活字本。余借顧澗薲影寫本傳錄者，原本出於洞庭鈕匪石之友所藏，其用以校活字本,舊鈔本正之。”案蕘圃所謂活字本,雖未言明華氏所印，殆即指華氏言耳。

右但稱華氏活字本之見著錄者一種,十卷。共計會通館、蘭雪堂、華珵、華氏之所印者，都十六種，八百四十九卷，而《百川學海》之無卷數者，尚不計焉。大抵華燧、華珵，均在弘治，華堅則已至正德。華氏一門好事，洵足爲藝苑之美談；然常日所印，決不止此；其不可考者，當不在少數。嘉靖間，同邑有安氏者，亦嘗以活字銅版印書，而所印較華氏爲精，流傳最廣，頗爲世重。

安國，字民泰，無錫人。居積諸貨,人棄我取，富幾敵國。居膠山，因山治圃，植叢桂於後岡，延袤二裡餘，因自號桂坡。並於園中穿池廣數百畝，中爲二山，以擬金、焦。至國孫紹芳，即國故業，大加丹雘，廣池十頃，帶以華薄，蔚然深靚，曲橋飛樓，逶迤夭矯，雜置圖書彝鼎，與天下名士游賞其中，置酒刻燭，至忘日夜，蓋數百年來東南一名區也。案安國其先黃姓，洪武初，名茂者，姑蘇珠里人，贅於長史安明善氏，蒙安姓，四傳封戶部員外郎；安國好購異書，足跡遍名山，交遊遍海內，其平日瞻宗黨、惠鄉裡，乃至平海寇、濬白茅河，皆有力焉。父喪，會葬者五千人(見《常州府志》《無錫縣志》《安我素先生年譜》)。葉德輝《書林清話》於安國世家，考之綦詳。安國嘗喜鑄活字銅版印諸書，而版心上每標“安桂坡館刊”字樣，每卷標題之下，又稱“錫山安國校刊”。考其印本之可以徵見者,有下列諸書：

《顏魯公文集》(唐顏真卿撰)十五卷《補遺》一卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目録》云：“此明錫山安國以活字銅版印行者,版心有'錫山安氏館’五字,較萬曆間魯公裔孫允祚刻本獨完善，殆出留氏舊本(指留元剛永嘉刻本)，惟《補遺》一卷，有目無書，《年譜》一卷，亦闕。”

隆心源《皕宋樓藏書志》有《顏魯公文集》十五卷《補遺》一卷《年譜》一卷，錫山活字本。後有《行狀》《碑銘》,並載《舊史》本《傳》，《新史》本《傳》，劉敞序，留元剛序，楊一清序(嘉靖三年)，都穆後序(嘉靖癸未)。

繆荃孫《清學部圖書館善本書目》云：“《顏魯公文集補遺》一卷，附《年譜》《行狀》《附錄》，明活字版，雙行。口上有'錫山安氏館’五字。”

葉昌熾《藏書記事詩》:“安國所刊,有《顏魯公集》。”

案《顏魯公集》，活字本外，安國亦有刻本，則在活字印本之後，蓋先擺而後雕也。

《顏魯公文集》十五卷《補遺》一卷《年譜》一卷《行狀》一卷《銘碑》一卷《舊史本傳》一卷《新史本傳》一卷。(刻本)

此本北平圖書館、南京圖書館、上海涵芬樓均有刻本。涵芬樓《四部叢刊書錄》云:“卷前載嘉靖二年楊一清爲安國刻《顏魯公集》序、宋劉敞序，後有留元剛序、都穆序。劉敞藏本十五卷，而留元剛所得者僅十二卷，益以《補遺》《年譜》《行狀》為附錄。明都穆重為編次，仍作十五卷，以符舊集之數，碑銘新薯史本傅，則又穆所附益也。每葉魚尾上有'錫山安氏館’五字。”

《四庫全書總目提要》集部別集類:《顏魯公集》十五卷《補遺》一卷《年譜》一卷《附錄》一卷:“嘉定間，留元剛守永嘉，得敏求殘本(案宋敏求曾編《顏魯公集》為十五卷)十二卷，失其三卷,乃以所見真卿文，別為《補遺》,並撰次《年譜》附之，自爲後序。俊人復即元剛之本,分為十五卷,以符沈(指吳興沈氏，亦曾編《顏魯公集》為十五卷)宋(敏求)之原數;及明代，留本亦不甚傳,今世所行,乃萬曆中真卿裔孫允祚所刊，脫漏舛錯，盡失其舊,獨此本爲錫山安國所刻,雖已分十五卷，然猶元剛本也。”

葉德輝《書林清話》云:“《顏魯公集》,又有嘉靖二年安國刻本,則在活字印本之後。萬曆中，平原令劉思誠刻本，即徙之出。半葉十行，行二十字。”亦見孫星衍《平津館鑒藏書籍記》。

—————————————————————————————《重校鶴山大全文集》(宋魏了翁撰)一百九卷。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》云:“明錫山安國校刊，版心有'錫山安氏館’五字,潛研錢氏，於士禮居黃氏見宋刻本，即此本所自出;前有吳淵序，後有吳潛後序，又有一跋，題‘開慶改元夏五月甲子，諸生朝請大夫，成都府路提點刑獄公’以下闕，宋本亦同。跋中言'舊有姑蘇溫陽兩本，皆止百卷。至是，始以《周禮折衷》《師友雅言》,並他文增入，爲一百九卷，故題曰重校’。”

黃丕烈《士禮居藏書題跋續配》云:“余向從書肆中買得《魏鶴山集》，係明邛州刊本,而又雜入錫山安國刊本，影寫者訛舛殘缺,不可卒讀。”又云:“嘉慶丁卯冬十月,復收得錫山安氏館刻，繙閱一過,宋本所失者十九至七十七卷都有，惟一百八卷，仍闕如也。至缺葉十不得一，以宋刻核之，似明刻即徒此本出，而缺卷何以多有?或明代刻時未失耶，抑別本據捕耶?”

又《士槽居藏書題跋配》：錢大昕《跋魏鶴山集》：“庚申春季，昭文同年張子和來郡,談及有蕾舊本殘零之《魏鶴山集》,余屬其攜來。越日書至，則錫山安國重刊本也。自九十八以至一百九十，與宋刻存卷並同,則可知明時所存，已不全矣。向疑一百二卷內，末有缺,今觀安刻亦復如是，當非殘缺。一百九十卷安刻有首葉,及後葉四行俱存,因影摹存覽。後跋提點刑獄公已下無文，安刻正同,惟吳潛後序完善，宋刻俱失,然尾葉餘紙，為後人補綴於前半葉下者，尚留端平云云字跡，可知宋刻本有而失之矣。”

涵芬樓《四部叢刊書錄》:《重校鶴山先生大全集》一百十卷,烏程劉氏嘉業堂藏宋刊本。“此宋刊孤本也。首有淳祐己酉宛陵吳淵序，後有開慶改元關名跋;淳祐辛亥吳潛後序，則徒安氏活字本補入。每菜二十行，行二十字，原闕十八卷,今以安刻補之，其源同也。惟一百八卷，安刻亦闕，厥葉可從安刻補者，亦悉補之，以便誦讀。”

《石田詩選》(明沈周撰)十卷。

錢子泉師在上海四馬路博古齋書店見之(見《版本通羲》)。其行款及刊刻年代不詳。余初疑此書即華珵印本(見前)，恐係誤記,既而問諸泉師,乃知安氏確曾印此書,其版心有“錫山安氏館”字樣。當時因係無錫所刻，有關邑獻，擬購之，索值十元，未能成交，數日後,復往,則已爲他人購去矣。

《初學記》(唐徐堅等撰)三十卷。(刻本)

《天祿琳琅》云:“《初學記》版心上標'安桂坡刻’，每本標題之下又稱'錫山安國校刊’。安國所刻書甚多,此書取九洲書屋本翻刻。”

陸心源《闢宋樓藏書志》:“《初學記》三十卷,明安國刊本。”葉德輝《書林清話》云:“案《希範年譜》:'桂坡公諱安國。好蓄古圖書，鑄活字銅版，印《顏魯公集》、徐堅《初學記》等書。’所述先世印書，殊不明晰。蓋國所印之書,《初學記》爲刻本,《顏魯公集》則活字印本,非《初學記》亦活字印也。”

案此書在嘉靖甲午(十三年)，已有管府寶賢堂重刻桂坡館本，見楊守敬《日本訪書志》、丁丙《善本書室藏書志》。則安國所刻,當在嘉靖初，或嘉靖以前。

《春秋繁露》(漢董仲舒撰)

錢謙益《牧齋有學集·跋春秋繁露》:“萬曆壬寅,余讀《春秋繁露》，苦金陵本譌舛，得錫山安氏活字本，校讎增改數百字，深以爲快。今見宋刻本，知為錫山本之祖也。宋本第十三卷《陰陽始終》篇‘入者損一而出者’句下，二行闕五字，二行闕六字，雖紙墨漫漶，行間字跡，尚可捫揣、錫山本蓋仍之。而近刻遂相沿以為闕文。”並未著錄其卷數。待考。

《吳中水利書》(宋單鍔撰)

《常州府志》云:“安國，字民泰，無錫人。嘗以活字銅版印《吳中水利考》。”亦不群其款式卷數。《四庫總目》作一卷。

菜昌熾《藏書紀事詩》云:“安國所刊，有《吳中水利書》。”案《常州府志》作《吳中水利考》,《藏書記事詩》作《吳中水利書》。考《四庫》著錄，有《吳中水利書》,而無《吳中水利考》,則當以“書”為是。

《熊朋來集》(元熊與可撰)

亦見葉昌燃《藏書紀事詩》。卷數款式待考。

《左粹類纂》(明施仁)十二卷。(刻本)

嘉靖間安國校刻,白棉紙，八冊，見《中國書店新舊書目》第七卷,行款不詳。

上安國印本之可以徵見者，都九種，一百九十八卷,無卷可考者凡三種,非活字本者凡三種。今安刻《顏魯公集》(刻本)《四部叢刊》有景行本，原書版匡高營造尺六寸二分,寬營造尺四寸三分。而南京圖書亦藏有安刻《魏鶴山集》，《四部叢刊》景行宋本《魏鶴山集》所有闕文闕葉悉以安刻補之;惟第一百八卷亦與宋本同闕，蓋尤爲世珍罕者矣!考《初學記》所見者明刻四本:有錫山安國桂坡館刻宋紹興本(見前),有晉府嘉靖甲午重刊安國桂坡館本,皆南京圖書館所藏也。有項氏印徐守銘甯壽堂萬曆丁亥刻本，則北平圓書館所藏也。“陳大科校刊本，即坊間時有之。而清又有內府刻古香齋袖珍本。尤獨以安國桂坡館刻爲最著名!”(錢師子泉《版本通義》)嘉慶間,烏程嚴可均景文，得宋本以校徐守銘刻，而書其後日:“《初學記》今世行本,僅明安國民泰所校刊者爲稍舊。安國得宋版大字本,多闕葉，倩館客郭禾採他書補足，而通部亦改竄冊補，非宋舊也。其陳大科徐守銘等本，皆祖安國復加改竄。別有古香齋巾箱本,未知所祖。嘉慶初，王蘭泉少寇得宋版大字本,丙寅春，孫淵翁借以示余，余案頭有徐本,取與對勘，開卷見劉序‘刑名度數’,宋本‘刑’作'形’，‘形名’猶言‘名物’，改便失之;因竭四十日力，得互異字累萬，用丹筆悉注於徐本之旁，宋有而徐無者，注於上方，宋無而徐有者，‘ ’之。卷十七，闕第二十葉，驗行數字數，知安國所據本不闕。卷二十五、二十六、二十八、二十九、三十，凡二十二葉,宋與徐絕異，皆安國所據本之闕葉，而郭禾補足者也。”(見《鐵橋漫稿·書初學記宋本後》)其後可均校本，爲嘉興沈曾植子培所得，曾植歿，其善遂流入北平廠肆。惟長沙易培基寅邸曾假之過錄一部(詳葉德輝《易氏遇錄嚴校宋本初學記跋》)。今原本已不知感何人所藏。然其書“勝處固多，誤亦不少”(嚴可均語)，則安刻之“改竄冊補”,要不足爲病也!葉德輝《書林清話》云:“《初學記》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安國桂坡館刻本爲善，而此卷與他卷缺佚，多出臆補，其後晉藩、瀋藩、揚州九洲書屋、徐守銘甯壽堂諸本，皆從之出，未有善本訂正也。獨陳大科刻本自序云：‘南國妄一男子,謬以其意損益之,至竄入宋事什二三。’似即指安刻而言，然所刻亦未可信。”於戲，大可何嘗非“安一男子”？夫安刻固有以意損益，然大可刻本祖安刻而復加改竄，是何異以五十步笑百步，則亦何損於安刻哉？萬曆間，同邑有黃正色者，其刻書之名亦著!

黃正色，字士尚。嘉靖八年進士，知仁和縣，再補香山，移南海。其座主霍韜家南海。諸霍喜，謂令必庇我。及有犯者，一繩以法。諸霍怒，馳書於韜，然卒自斂戢。擢南監察御史，劾尚書張瓚、武定侯郭勳，既又劾荊山侯崔元，禮部尚書溫仁和,太監鮑忠等怙寵黷貨諸不法。諸人懼，誣正色下獄,將殺之，以霍韜力救得免。謫戍遼東三十年。穆宗初召還，遷南京太僕卿(見《無錫金匱縣志》)。《明史》與強選合傳。其所印書之有名者，厥爲《太平御覽》一千卷。考《太平禦覽》宋李昉等奉敕撰,凡分五十五門,引用書一千六百九十種，徵引至爲浩博,於類書中最爲钜帙。然“宋本自明張溥析分五百卷爲二女奩貨,其書久成破鏡。清乾嘉時存三百六十卷，藏黃丕烈士禮居，爲百宋一廛中宋本之冠。後存三百卷，歸之陸心源皕宋樓(案《皕宋樓藏書志》宋刻殘本《太平禦覽》有三百六十六卷,係明文淵閣舊藏)。陸歿後,其子將書盡售日本岩崎靜嘉堂,中國遂無宋本矣。”(《書林清話》)明錢塘倪燦,曾以活字印五百部，同時即有重刻，前皆有萬曆改元黃正色序，故世之言《御覽》者,咸以黃正色本爲最著。《四庫全書總目》載黃正色《太平御覽序》云：“太平興國,迄今幾六百載,宋世刻本,俱已湮滅，近世雲間朱氏僅存者亦殘闕過半，海內鈔本雖多，輾轉傳寫,譌舛益甚。吾錫士大夫有好文者,因閩省梓人用活字校刊，始事於隆慶二年至五年才印其十之一二,閩人散去。於是浙人倪炳伯文，謀於郡邑二三大夫，協力鳩工，鋟諸梨棗,孫國子虞允一元，力任校讎，忽於隆慶六年捐館,弗克終事，今復苦於舛譌,薛憲副應登,有校得善本,藏諸家塾,其仲子名逢者，俾倪氏繕寫付梓。”云云。其書錯簡誤字,疑似頗多,然有絕勝嘉慶二十三年鮑崇城刻小字本之處。鮑刻自謂所據爲宋本，阮文達元爲作《重刻宋本太平御覽敘》云:“吳門黃薨圃主事,有刊本之三百六十六卷,乃前明文淵閣宋刻殘本,又五百廿卷，亦依宋鐫所鈔，其餘缺卷,並從各家舊鈔過録。予乙丑丙寅間,在雷塘庵,取明黃正色本,屬友人密加謄校,知黃本顛倒脫落,至不可讀,與明活字版相似,其偏旁之訛,更無論矣!且彼本妄據彼時流傳經籍，憑臆擅改,不知古書文義深奧,與後世判然不同，淺學者見爲誤而改之，不知所改者反誤矣!或其間實有宋本脫誤者，但使改動一字,即不能存宋本之真,不能見重於後世。故余所謄校者，以全依宋本不改一字爲主，今此刻本,又皆全依余所校者付梓，且精校再三,不滋舛脫,足使藝林稱快,後世委心,古籍古人,皆藉是更垂不朽矣!”(見《揅經室三集》)力詆黃本，極口自詡,責之者過苛,譽之者過情,故長沙葉德輝氏以爲“其言無可徵信!”“此外有嘉慶十四年張海鵬刻大字本,嘉慶十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本,皆云從宋本舊鈔校勘,然以校明刻，時或不逮，蓋明時兩本，雖有訛錯，究未擅改誤書（惘齋按：“誤書”二字本應與其後“思之一適”相連，蓋斷句有誤也。）。”(《書林清話》)此則對於黃正色本,當加以辨白者也。清康熙間,同邑有秦璞刻《九經》,爲世所稱道。

秦璞字物初(《無錫金匱縣志》作“樸”),長身古貌,博學有文章，嘗與同邑翟厚諸人爲真率會,不求聞逵,而衣冠文物，表率鄉里，號抱拙生，年九十三卒。其所刻《九經》,素稱精善。蓋《九經》版本,有白文,有單注,有合疏於注。單注者以《相臺五經》爲佳，注疏合一者,以阮元南昌學刻《十三經注疏》爲佳,而白文則以無錫秦璞刻巾箱本《九經》爲最勝。

秦本白文，亦摹宋刻巾箱本不分卷，簡端有音，世稱爲澄江本,實臨江府刻本也。秦璞於清康熙間訂正重刊。王士禛《分甘餘話》云:“近無錫秦氏,摹宋刻小本《九經》，剞劂最精，點畫不苟，聞其板已爲大力者負之而趨。余曾見宋刻於倪檢討雁園(燦)許,與秦刻方幅正同,然青出於藍，而青於藍矣!”

海昌吳騫兔牀《拜經樓藏書題跋》:“宋刻《九經》白文,每葉四十行,行二十七字;蓋即漁洋先生《分甘餘話》所載倪雁園尚書家小本《九經》,乃宋麻沙本之佳者,蓋明錫山秦氏刊本之所祖也。(案秦刻《九經》,已在清康熙時,吳賽稱其“明錫山秦氏”者，混言之也。)楮墨古雅,經盧抱經、鮑緑飲、黃蕘圃諸公所賞鐾。其經文字句較時本間多不同,如《曾子問》‘殷人既葬而致事’，下有‘周人卒哭而致事’句，殆宋人因皇氏之説而增之，與日本《七經孟子考文》所引古本相符;其餘字句,不及備載。又《左氏春秋》前不列惠西元妃傳文一段。蓋古經與傳本不相聯屬，後人取便，合傳以附經。此本首闕傳文，豈先儒不敢以傳前經之意欺?”（此跋曾載南京《國學書館第一年刊·善本題跋輯錄》)

然王士禛以爲秦刻勝宋,而餘姚盧文抱經期謂秦不如宋,抱經嘗向吳騫借校，數月始還。其《跋白虎通》云:“書貴舊刻,如《九經》小字本，吾見南宋本，已不如北宋本;明之錫山秦氏本,又不如南宋本;今之翻秦本者，更不及焉!”此殆仁見爲仁，智見爲智，可以爲懸案，未可以爲定論也!

秦本原刻不分卷，每葉四十行二十七字,上格標載音羲。凡《易》二十一葉、《書》二十六葉、《詩》四十七葉、《左傳》一百九十八葉、《禮記》十三葉、《周禮》五十五葉、《孝經》三葉、《論語》十六葉、《孟子》三十四葉。見《天祿琳瑯》、丁丙《善本書室藏書志》。其繙刻者，則每半葉十四行,行二十八字，其書為《周易》三卷、《詩經》四卷、《書經》四卷、《春秋》十七卷、《周禮》六卷、《孝經》一卷、《論語》二卷、《孟子》七卷,合五十卷;附《大學》《中庸章句》一卷、《小學》二卷。(或云所據別一南宋巾箱本)原刻字畫精細，行密如檣，字纖如髮，幾可亂真；翻刻則失之遠甚。此等書在常時爲坊刻,以備場屋童試溫經之用者，故皆止白文。其所自出之宋刊，南京圖書館有藏本，即海昌吳騫故物也。

綜右所陳，四家爲著：華氏所印，爲世珍秘;安國校刻，流傅最廣;黃氏《御覽》,千卷浩繁;秦璞《九經》，剞劂最精。特是華、安為活字(安亦有刻本)，黃、秦爲木刻,其造功於藝林,實殊途而同歸;而世之論者，尤獨推活字本焉!何則?“蓋活字擺印,固不能如刻印之多，而流傅至今,四五百年，蟲鼠之傷殘,兵燹之銷毀，愈久而愈稀,此藏書家所以比之如宋槧名鈔，爭相寶尚,固不廑以其源出天水舊槧，可以奴視元明諸刻也。”

考常時活字印書，除錫山華、安而外,其見著錄於瞿、楊、丁、陸四大家藏書目錄，及黃不烈《士禮居藏書題跋記》，吾邑繆荃孫《燕風堂藏書記》者，其地則有蘇(姑蘇)，有甯,有浙，有閩，亦幾風靡全國,其人則有吳郡之孫鳳，有錢塘之倪燦,有建業之張氏等，尚有五雲溪館(印《玉臺新詠》等書),金蘭館(印《石湖居士集)等)等，明人如此類活字印本,傳世甚多;至清乾隆時《四庫全書》告成，以活字印行者，有《武英殿聚珍版叢書》，嘉道以後，民間益盛；然終未有如錫山華氏之有名也!

平心而論,華氏印行諸書,實不能無議遺。譽取前人之説考之:如《天祿琳瑯》十《白氏長慶集》下云:“明時活版之書，出於錫山安國家者，流傳最廣;華堅姓名，不見郡邑志乘，蓋與安國同鄉里，因效其以活版製書,其書於一行之中,分列兩行之字，全部皆如小注，遂致參差不齊，則其法雖精而其製尚未善也。”此言其版本之不善也。

丁丙《善本書室藏書志》:“明萬曆庚辰，茅一相文霞閣刻《蔡中郎集》十一卷，後有記云:‘《中郎集》余得之本，一出無錫華氏，爲卷十一，得文七十有一首，前後錯雜，至不可句讀;再得陳子器本，襲華之舊，最後得俞氏汝成本，益文二十有一，而損卷為六，其間亦稍稍補輯遺漏，今而後始覩中郎之完冊云。’”

黃丕烈《士禮居藏書題跋續記》鈔校本《蔡中郎集》十卷云:“頃得惠松崖閱本，係《百三名家》本,而所校字，多非舊鈔活字兩本所有。其《太尉橋公碑》中‘臨令賂財贓多罪正’，惠校云:‘案謝承書，臨淄令路芝。’余覆檢活字本云：‘臨淄令賂之贓多罪正。’舊鈔云‘臨淄令路之賊贓多罪正。’今就惠校核之，是惟舊鈔爲近。蓄‘路’本來誤‘芝’，僅脫艹頭，若活本，已訛‘路’為‘賂’矣。”

又張金吾《愛日精盧藏書志》，宋本趙汝愚《國朝諸臣奏議》一百五十卷跋云：“是書除此本外，有明會通館活字本，謬誤不可枚舉,如卷四十六謝泌《論宰相樞密接見賓客疏》卷六一,傅堯俞《再論朱穎士李允恭疏》，此本俱存上半篇;卷一百甘四，蘇轍《乞募保甲優等人刺爲禁軍疏》，存首二行;呂陶《論保甲二弊疏》，存下半篇;卷一百三十三,范仲淹《論元昊請和不可許者三大可防者三疏》，存首三葉,活字本俱刪去，猶可曰以其殘闕而去之。

最可異者，如卷廿六,司馬光《論任人賞罰要在至公名體禮數當自抑損疏》‘恩雖至厚,而人不可妬者何也?眾人’下，此本缺兩葉，活字本於‘眾人’下，竟直接傅堯俞《上慈聖皇后乞還政疏》:‘誠贊翊援皇帝於藩邸,以繼大統。’卷一百廿四,范純仁《乞揀閱保甲疏》‘乞並給盤纏，赴闕委殿前’下，此本缺兩葉，活字本於‘殿前’下，竟直接王巖叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罷畿內保甲第二疏》‘釋然放之也’。不思字句之不貫,不顧文義之隔絕，藉非宋本尚存，奚從訂正其誤?”

黃不烈《士禮居藏書題跋記》：“宋本《文苑英華纂要》紗補甲集中，仍闕第二十八葉，會通館活字本，即據缺失之本開雕,並削去第二十九葉首行'初賦’二字，以當十六卷之首葉，苟非宋本,何從知其假乎?書之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘之不善也。

至如瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》，其引證於前者，亦數見不鮮。大抵“華氏所刻書，均不必可據”，蓋“當時隨得隨印，主者既無安桂坡之精鑒,校者亦非岳荊谿之專門，徒以秘本流傳，印行後又多爲人翻刻”，“傳世日稀，又無宋本可以比校，故書估藏家，展轉推重”，而“世人耳食，益重其書”。此則長沙葉德輝氏慨乎言之，而不爲曲諱者也!

今者鉛字風行,便於銅鑄，石印之法；更捷檢排，機器日新，而古法蕩然，印刷愈便，而魯魚益增，宋元既稀,日就隱沒，則雖得活字之片紙隻字，亦將視同珍璧，而余之述此文，又豈徒補無錫志乘之缺失,紀念無錫在印刷史上之榮譽而已哉!天寒歲暮,草率成篇，裨販之説，謬漏必多，至如元大德丁未(十一年)、無錫儒學刻《風俗通義》十卷《附錄》一卷,見《四庫書目提要》。大德乙巳(九年)，無錫郡學刻《白虎通德論》十卷、《風俗通羲》十卷，見《鐵琴銅劍樓藏書目錄》。明嘉靖壬辰(十一年),無錫崇正書院華麟祥刻《事頻賦》三十卷，見《天祿琳瑯》九，丁丙《善本書室藏書志》。東林書院刻《龜山楊文靖集》三十五卷,見《鐵琴銅劍樓藏書目錄》。清初侯氏刻《十家樂府》，見王士禛《居易錄》。此外如顧修遠(明顧宸)之刻《宋文選》，鄒流綺之刻《有學集》，比類考索，殆難盡記，姑不備逮焉!廿一，十二，十三於國專尊經閣。